【住宿卷】考基馬奇宮殿飯店 - 東京自助旅遊訂房
又到了跟老婆約定每年出國渡假的時候了
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閱讀小貼士每個臺灣人都在眾多神祇的庇佑中成長。在臺灣傳統觀念中，從小到大，舉凡結婚生子、仕途考試、文武百市皆有對應的神靈在背後護佑加持。身為臺灣人，認識神明不僅是了解文化歷史，更是一種精神的依靠。觀音菩薩是佛道兩界的共同慈母的，雖然觀音是一位外來神明，然而祂的地位可說是除了玉帝外，無神能出其右，信仰流布的範圍遍行中土濱海、內陸外，如果連信仰密宗的西藏、新疆、蒙古也算入，則遍及整個大中華地區，以及全世界的華人地區，超越了天后級媽祖的東南亞範圍。 .inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 文／林金郎最火紅的外來神不少人應該都被父母長輩叮嚀過，遭遇喪事或危難時，務必念幾聲西方淨土(極樂世界)教主的聖號──「阿彌陀佛」，這已成為許多人的反射動作或習慣，連帶著身為阿彌佛陀左脅上首、西方三聖之一的觀音，也成為家喻戶曉的菩薩──早在唐朝時，就有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的盛況......。【觀音菩薩小檔案】●信仰起源：印度佛教●佛號：正法明如來●聖號：觀世音菩薩、觀自在菩薩●西方三聖：：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩●供品：素食 （圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》） 分享 facebook 印度來的觀音觀音的信仰源自印度佛教，約於魏晉時代傳入，是中國四大菩薩之一，擁有極為神聖的地位，但由於北朝曾發生兩次滅佛行動，而南朝政局較穩定，所以在當時，比起北方，南部─尤其是東南部─觀音廟更為盛行。根據經典記載，觀音會在阿彌陀佛涅槃後繼位成為西方淨土的教主。觀音「聞聲救苦，如火焚身」的無量慈悲心與應聲救援，為紅塵眾生所依盼與寄託，因而成為佛教中流傳最多、最廣的信仰。一般民間供奉的觀音菩薩塑像。（圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》） 分享 facebook 根據《大悲心陀羅尼經》的記載，觀音菩薩其實早已成佛，佛號「正法明如來」，但因為一世只能一佛，為了普渡眾生，觀音委身為大菩薩，稱為「倒駕慈航」。這說明了菩薩道強調入世渡化眾生而非出世自了，其地位、能力與情操也因而更加受人尊崇。至於觀音聖號的由來，據《一切經音義‧卷五》所言，因為印度地方口音的關係，出現兩個略有差異的唸法，意思也有所不同：一是「觀察世間音聲」之意，南北朝譯經大師鳩摩羅什取其意翻譯為「觀世音菩薩」。另一個則是「觀察自在」之意，唐朝玄奘大師取其意翻譯為「觀自在菩薩」，而其他經書出現的同義譯名至少有七種。何謂「菩薩」？菩薩是梵文「菩提薩埵」音譯的簡稱，「菩提」是覺悟之意，「薩埵」指有情眾生，所以菩薩是覺悟的有情眾生，是上求智慧、下渡眾生的修行者。只要發心行菩薩道的人都可以稱為菩薩，但是只有具備廣大神通能力、趨近圓滿的才可以稱為「大菩薩」，也就是佛經常提到的「菩薩摩訶薩」。一開始，印度的大菩薩只有釋迦摩尼與彌勒，後來公認的大菩薩有八位，而漢族則有觀音、文殊、菩賢、地藏四大菩薩。漢族民間幾乎都以「觀（世）音菩薩」稱呼，也表示認同祂觀察世間音聲而聞聲救苦的精神。阿彌陀佛(教主)；觀世音菩薩(左脅)，冠冕上有阿彌陀佛的神像；大勢至菩薩(右脅)，冠冕上有寶瓶。（圖／擷取自柿子文化出版的《神靈臺灣》） 分享 facebook 從大菩薩變三公主佛教中的觀音是大菩薩，到了漢族後，因三教融合和民間信仰關係，遂被稱為觀音佛祖、觀音媽，並被賦予全新的身世和傳奇──觀音菩薩是妙善公主修行而成，這個傳說還是出自於佛門之手呢！《北史》及《隋書》的〈王劭傳〉都曾談到隋文帝的獨孤皇后就是妙善菩薩，而最早見諸文本的妙善公主紀事是北宋〈香山大悲菩薩傳〉，文長約二千六百字，刻於河南汝州香山寺的石碑上。此碑目前仍然保存著，這件事在當時的《曲洧舊聞》中也有記載，此傳後來改寫成《觀世音菩薩本行經》，之後又更名為《香山寶卷》（「寶卷」是佛教融合了三教與民間傳說，彙編成可邊說邊唱的文本）。書名：《神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科：長輩沒教，但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》作者：林金郎出版社：柿子文化出版時間：2018年08月27日 分享 facebook 明朝時，《香山寶卷》被改編成章回通俗小說《南海觀音菩薩出身修行傳》，古代民智未開，經常將小說傳奇當史實，甚至加以認定、流傳、崇拜─《三國演義》就是最典型的例子，同樣地，觀音在漢族的定形與展開也可說是奠基於這本小說。明著祭觀音，暗著拜祖先在臺灣，觀音曾經特別受到禮遇。日治時期禁止祭拜漢神及祖先，但可以拜觀音（日本人信奉佛教），所以臺灣人將觀音聖像做成大幅彩畫或漆畫，將神像和祖先牌位藏在後面，稱為「觀音媽聯」。終戰後禁拜令消失，觀音媽聯則發展為不同樣貌，一般分為二到三層：第一層：觀音菩薩（陪祀善財、龍女）。第二層：媽祖（陪祀香火女、執扇侍女或千里眼、順風耳）。第三層：灶神（龍邊）與土地公（虎邊）的坐像。有些觀音媽聯僅有觀音、灶神、土地公，稱為「家宅三聖」，而有觀音、媽祖、關公、灶神及土地公稱為「家堂五神」。由此可知，在道教和民間信仰上，觀音等級確實高於媽祖，而媽祖系統也承認媽祖是觀音的轉身。●本文摘自柿子文化出版《神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科：長輩沒教，但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》。欲知更多不同樣貌的臺灣神明介紹與演變歷史，立即試閱電子書 分享 facebook 作者簡介林金郎／撰文歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一，曾任聯合報、自由電子報、臺灣立報、大紀元時報……等專欄作者，曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等，出版有《找神！拜對正廟有緣神》、《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》著作二十餘本�
野百合有沒有春天？ 鄭文燦挑戰新潮流集體領導
黨主席選舉登記截止前夕，七位中生代共同承擔了，共推「大師兄」卓榮泰上台，其中，又以鄭文燦的角色最值得注意。（攝影／黃威彬）
12月14日凌晨兩點多，新系內部的LINE群組叮叮咚咚傳來吳乃仁退流、退黨的訊息，還交待內部人士幫忙辦手續、打包留在辦公室裡的東西。這驚天一爆，讓還沒就寢的人徹夜危機處理，忙著打圓場、勸留；已就寢的，一早看到也嚇壞，急忙想辦法補救，要吳乃仁打消辭意。
沒跟大老商量，違背派系利益
這本來是新系內部茶壺裡的風暴，悶著燒，他們想用時間換空間，不著痕跡自行滅火。不料消息走光，連群組對話都外洩，在眾目睽睽下搞到有點騎虎難下。
雖說吳乃仁是為了鄭文燦帶頭連署，共推卓榮泰競選黨主席而發飆，認為他沒道義、不顧及段宜康感受，但更深層的意涵是，鄭文燦違逆了新系最大利益──推鄭麗君選黨主席，即使她不選，共推卓榮泰這件事鄭文燦也沒有先商量。
七位當選落選的縣市長中生代共推卓榮泰，是目前民進黨所能打出最好的一張牌，卓榮泰系屬謝系，親近英派，蔡英文核心團隊對他感到安心、放心，但這對新系並非好牌，未來在黨務系統檢討敗選責任時，新潮流不可免將成頭號戰犯，在蔡英文辭黨主席後成為代罪羔羊，也很難大鳴大放跟小英切割，因為卓榮泰是「聽話」的人。
「民進黨的國殤」？連檢討都不敢大聲
敗選已近三周，民進黨內的選後檢討和人事布局聲聲慢。在超級低氣壓籠罩下，有人形容像「民進黨的國殤」，沉溺在悲傷中無法自拔；但也有人想力圖振作，打掉重練，只是「皇帝不急，急死太監」。現在的民進黨，比起2008敗選投降交出政權的處境還要尷尬，總統沒有貪污，結果一樣「通殺」，小英到底做錯了什麼？黨內連檢討都不敢太大聲。
辭掉黨主席後的小英，依然不疾不徐用她的方式在回應民意，在她選後的新舞台「迴廊談話」中大談ABS（防鎖死煞車系統），讓人有一種時空錯置的奇特感受。閣揆賴清德苦撐待變，強顏歡笑，撐起脆弱的行政權收拾殘局，有一種張愛玲式的蒼白。戰敗的中生代政治菁英陳其邁、林佳龍，對「輸這麼多」也難以釋懷，只能弄貓、抱玩偶直播賣萌療傷。
挑戰集體領導，走自己的路？
輸掉大片江山後，這些人、這些事看在民進黨支持者眼中真的很無言，有人形容是輸傻了，輸到不知如何是好；有人則搖頭，認為輸得還不夠慘，大家才會繼續「觀望」。不過，強烈低氣壓籠罩下、黨主席選舉登記截止前夕，七位中生代共同承擔了，共推「大師兄」卓榮泰上台。
這其中，鄭文燦的角色最值得注意。新潮流一向是集體領導，鄭文燦又是新系智庫理事長，在2018民進黨選戰中選得最好，也是新系2024重點栽培的政治明星，甚至可能超越賴清德後來居上，但他這次卻沒與派系大老協商「走自己的路」，相當程度是在「挑戰新潮流的集體領導制度」，似乎也是用具體行動在反省這次民進黨、新潮流的敗選，一場新系內部政治改革勢必難免，連帶可能影響民進黨內的派系生態。
新型態選舉改變中生代思維
在新型態選舉模式大軍壓境、民意無情淘洗下，政治人物面臨極大挑戰，如果不能持續反省、創新、保鮮，就會被選民遺棄。尤其2018大敗，對民進黨內55歲前後的「野百合世代」更是尷尬，前輩老驥伏櫪、當仁不讓，後輩急起直追、迫不及待，他們夾在中間等不到春天，看來只能擺脫包袱走自己的路了。
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